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第二次世界大戦が終わった1945年以降の女性たちは、空襲がなくなったので、所持していたが着られなかった和服を着るようになった。終戦直後にはもんぺを着る女性も多くいたが、貧しさと戦争を思い出させるもんぺはすぐにすたれていった。

しかし、和服が高価であり着付けがわずらわしいことなどが原因となってか、安価で実用的な洋服の流行にはかなわず、徐々に和服を普段着とする人の割合は少なくなっていった。ただし、1965年から1975年頃までは、和服を普段着として着る女性を見かけることが多かった。その頃に和服の人気を押し上げ、流行させたのはウールで仕立てられたウール着物である。ウール着物は色彩が美しく、カジュアルで気軽に着られる普段着の和服として日本中の女性の間で流行となった。しかし、その後も和服ではなく洋服を着る人の割合が増え、呉服業界（呉服業界とは、和服・反物の生産・販売の産業のこと）は不振に追い込まれた。呉服業界が、販売促進の目的で、種々の場面で必要とされる和服の条件というような約束事を作って宣伝した。この結果、庶民は「和服は難しい」というイメージをより強く持つようになった。この結果、呉服業界はさらに不振になり、反物など織物生産を担う業界の倒産が相次いだ。

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1960年代までは自宅での日常着として和服を着る男性も多くいたが（1970年代までの漫画での描写からも伺える）、次第に姿を消していった。

中学校も一定の条件下で、「通信による教育」（通信教育）を行うことができる。中学校の通信教育は、「中学校通信制」や「通信制中学校」と呼ばれることもある。中学校の通信教育は、「尋常小学校の卒業者もしくは国民学校初等科（現在の小学校にあたる）の卒業者であり、かつ、義務教育を修了していない者」でないと受けることができないというのが建前であり、現代では、基本的に学齢超過者のみが在籍している。

日本では、第二次世界大戦降伏後、義務教育年限が従来の6年間から9年間に延長されたが、これに伴い昭和時代前期までに義務教育だけを修了した人は、新制度においては義務教育未修了となり新制高等学校に入学する資格がない。中学校通信教育は、そのいわば救済措置として設けられたものである。法的な根拠は、学校教育法の第105条であり、「中学校は、当分の間、尋常小学校卒業者及び国民学校初等科修了者に対して、通信による教育を行うことができる。」とされている。この規定に基づいて中学校通信教育規程（昭和22年文部省令第25号）が定められている。夜間の授業と違い、法律によって定められているのが特徴である。
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通信教育を行なっていた中学校は、以前は80校ほどあったが、現在の行なっている学校は2校のみである。夜間の授業以上に一般的に知られておらず、学校教員でも知っていない場合が多い。なお、八洲学園（やしまがくえん）が、不登校生徒が主対象の、学齢期でも通学できる中学校通信教育の認可を求めているが、難航している。

バルサ製のキットには、様々な大きさのものがあり、幅広い技術水準に対応している。バルサ材から部品を切り出す方法に、レーザー・カットとダイ・カットがあり、前者は精度が高いが高価である。後者のキットでも、バルサ加工の技術があれば、切断やサンディングなど多少の加工によって、うまく作ることが出来る。

バルサキットは、機体を作るために必要な材料をすべて含んでいる。加えて、難しい部分の既製組立て部品、製作者が失敗したときの予備部材なども入っている。但し、必要な工具類は含んでいないから、これらは個別に買い集めることになる。設計図やキットから模型機を作り上げるには、骨組みを組み、被覆し、仕上げ、舵面を正確に取り付けるなど、長時間をかけるわけだから、かなりのやる気が必要である。製作中に少しでも見落としがあれば、耐空性に欠陥が残り、墜落や破損の原因になる。
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小型で、RC用、フリーフライト用、ゴム動力用、電動モーター用に使え、展示用にもなる多目的キットもある。通常は、それぞれに改造するための説明書がついている。この種のキットをRC機にするためには、サーボ、舵のヒンジ、スピードコントローラー、じょうぶな脚と車輪などの追加部品を必要とする。

キットには、被覆用紙が入っていて、それを翼や胴体に張る。その上にドープ塗料を数回塗り、表面をプラスティックのように強化する。最近は、裏側に加熱接着剤を塗った熱収縮性のフィルムで被覆するようになった。

クロースアップマジック
小人数の観客と向かい合って演じる奇術を、クロースアップマジックという。テーブルを前にして行われることが多く、テーブルマジックとも言われる。カードマジックやコインマジックはクロースアップマジックとして演じられることが多い。他にも煙草、輪ゴムなどさまざまなものが道具として使用される。観客の選んだトランプを当てるなど、観客が参加する楽しみがある。英語表記は"close-up magic"であり、「クロース」と濁らないで発音する。
路上などで通りすがりの人に演じるストリートマジックや、レストランやパーティーなどでマジシャンがテーブルを巡回してマジックを見せるテーブル・ホッピングなどのジャンルがある。ストリートマジックは日本ではあまり普及していないが、TVではセロ、Dr.レオン、ピーター・マービー、マルコ・テンペストなどが行っており、TV以外ではアッキー、天河磨月、MIKITOなどが行っている。
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ステージマジック
大人数を前に舞台の上で行われる大規模な奇術をステージマジックという。ハトや宝石、トランプなどが出現・消失したり、さらには人間の出現や消失、人体の切断、爆発からの脱出などの派手な演出がなされることが多い。特に大規模なものはイリュージョンと呼ばれることもある。

日本の歴史・地理教科書においては、教科書検定の存在により、外務省の主張に沿った形で表記される。 つまり、北方領土は、ソ連（ロシア）による不法占拠であり、中・北千島や南樺太は、領有権未定（暗にロシアによる不法占拠という主張）として表記される。 但し、中学・高校レベルの教科書（大学でも、当該地域の地理や歴史を専門としない場合は同様）では、当時のソ連が侵攻してきたという事実と、現時点でもロシアが不法占拠しているという点が強調され、その他の経緯（後述する、戦前の北方領土の扱いや、日ソ共同宣言の交渉時には、日本政府自身が二島返還で合意していた事実など）は、省かれる事が多い。

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1952年3月20日にアメリカ合衆国上院は、「南樺太及びこれに近接する島々、千島列島、色丹島、歯舞群島及びその他の領土、権利、権益をソビエト連邦の利益のためにサンフランシスコ講和条約を曲解し、これらの権利、権限及び権益をソビエト連邦に引き渡すことをこの条約は含んでいない」とする決議を行った。この米上院の決議の趣旨は、サンフランシスコ講和条約第25条として明示的に盛り込まれている。ただし、外交権限は政府にあり、議会には無いので、議会決議が外交を直接拘束する訳ではない。

日本政府は2001年、サハリン州ユジノサハリンスクに総領事館を設置した。

暴走族は主に、学業に付いていけなかったり、家庭の事情（場合によっては育児放棄状態にあるケースも）で家に居辛いといったような理由を持つ少年・少女が、既存のグループに居場所を探し、合流する形でそのスタイルが形成されていった。ドロップアウト・若しくは吹き溜まった格好で集まったこれら不良少年等の中に、特定のスタイル（ファッションや自負）が生まれると、これを取り上げた暴走族漫画（具体的作品は該当項に譲る）などのメディアで興味を持った少年を更に集めていった。

これらは社会から「社会に適応する準備段階に於いて発生する反発」や「（まだ）方向を見出せない若いエネルギーの発散」の範疇と見なされ、モラトリアム行為として、近所迷惑・傍迷惑とはされながらも、ややもすれば容認される傾向も見られ、警察側も無理な追跡は（事故を防止する上でも）避けるといった傾向も見られた。

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ただ、社会の寛容さを試すかのように、深夜にわざと爆音を響かせるなど次第に迷惑度を高めたため、近年では警察の取り締まり強化により集団暴走行為が違法化されたこともあって、多台数での暴走そのものが難しくなり、一人もしくは少数グループでゲリラ的に現れ、騒いではすぐに逃げるなどの散発的な活動が増えている。

祭（まつり）もしくは祭り（まつ-り）とは、神霊などを祀る儀式や神事のこと。祭礼（さいれい）もしくは祭祀（さいし）とも呼ばれる。また、それに伴う催事を含んで「祭」と呼ぶ場合もある。

ただし、現在では神霊などを祀る儀式と関わりのない催事を「祭」と呼ぶ場合もある。

カーニバル - 謝肉祭としてその期間に行われる祭り。世界各地で様々なスタイルで行われる。
フェスティバル - その他の宗教的な祭りや商業的な催しもの。伝統的では、ないものも含め世界各地で様々なスタイルで行われる。観念や日本の語彙としては「催しもの」といったほうが近い。
日本古来の祭は、歴史が長く伝統的であるが、日本の祭について英語で紹介する場合「フェスティバル」が訳語として用いられる。
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「まつり」という言葉は「祀る」の名詞形で、本来は神を祀ること、またはその儀式を指すものである。この意味では、個人がそういった儀式に参加することも「まつり」であり、現在でも地鎮祭、祈願祭などの祭がそれにあたる。 日本は古代において、祭祀を司る者と政治を司る者が一致した祭政一致の体制であったため、政治のことを政（まつりごと）とも呼ぶ。 また、祭祀の際には、神霊に対して供物や行為等、様々なものが奉げられ、儀式が行われる。その規模が大きく、地域を挙げて行われているような行事の全体を指して「祭」と呼ぶこともある。

美術大学（びじゅつだいがく）は、美術の教育を目的とした大学である。略して「美大（びだい）」と呼称することが多く、美術大学に在籍する学生は、主に「美大生」と呼ばれる。混同されがちではあるが、芸術大学とは厳密には美術大学とは区別される。また、音楽学部だけを持つ単科大学は音楽大学と呼ばれ、区別される。美術大学では、油絵、日本画、版画、彫刻、工芸、建築、デザインなどを学ぶことができる。近年ではパソコン、ウェブデザイン、映画、映像編集、マンガ、アニメーション、ゲームなど、多様な分野を学ぶことのできる大学も多い。
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なお、大学の種別としての美術大学・芸術大学を単に「美大／芸大（げいだい）」と略す他にも、後記する各大学の学生・関係者や近隣住民によるその大学の省略形呼称として、「美術大学／芸術大学」「美術大／芸術大」「美大／芸大」などとして使われる場合も多い。

東京都にある武蔵野美術大学、多摩美術大学、東京造形大学、女子美術大学、日本大学藝術学部は、総称して5美大（全て私立大学）と呼ばれる。

東京都にある東京芸術大学、武蔵野美術大学、多摩美術大学、東京工芸大学、東京造形大学、女子美術大学を総称して6美大と呼ばれることがある。

なお、ドイツにおける産業革命はドイツ関税同盟などを背景に経済的な領域を確立したうえでの工業化であった。以下のような諸特徴を有する。

銀行資本の出資による積極的な拡張投資：ハイペースな事業拡大
独占企業の発生：シェアと利潤の確保
研究に基づく技術革新：科学者との協力で技術を生み出す
ビスマルクは、プロイセン主導の統一に消極的でカトリックの勢力の強いバイエルン王国など、南西ドイツ4領邦を新生ドイツに編入するため、宗教を超えた国民主義の利用を考えた。折しもスペインの王位継承問題に、ともに利害と関心を持っていたフランスとの関係を悪化させ、エムス電報事件をきっかけにフランス皇帝ナポレオン3世との間に戦端をひらいた（普仏戦争）。フランスに勝利したプロイセンは、1871年、パリを占領してヴェルサイユ宮殿の「鏡の間」でドイツ帝国の成立を宣言した。

ドイツ帝国は、諸邦の自立性を認める連邦制の立憲君主国であった。経済発展にささえられ、ビスマルクは重化学工業と農業の利害を調整し、カトリックを冷遇し、社会主義者を敵視しつつも、いっぽうでは社会保障も進め、国内の安定と列強の勢力均衡、なかんづくフランスの孤立をねらう外交政策を採用した。また、国家が化学をはじめとする自然科学や医学、軍事技術の開発を積極的に助成したので、ドイツの諸学問は当時の世界の最高水準に達した。

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イタリアやドイツの近代化は「上からの近代化」の典型と呼ばれる。特に発展著しい新生ドイツの方針や政策は、明治維新以来まだ日の浅い当時の日本の指導者に大きな影響をおよぼした。

政府首脳部をともなった岩倉使節団はビスマルクの主張に感銘を受け、以後、明治政府はドイツの法学者、医学者、科学者などをお雇い外国人として招き、その一方でドイツにも数多くの留学生を派遣した。また、のちに初代内閣総理大臣となった伊藤博文も大日本帝国憲法の制定の際、プロイセン憲法を参照したことはよく知られている。

ヴァンデルヴァイザー楽派（ヴァンデルヴァイザーがくは）は、オランダの作曲家アントワーヌ・ボイガー、ドイツの作曲家ブルックハルト・シュロットハウアーによって、ヴァンデルヴァイザー出版社を1992年に設立したことから、この名で呼ばれている。

楽派加入者は日本、アメリカ、ギリシアと国籍を超えて結集していた点が、かつての音楽史における「○○楽派」と異なる点である。西風満紀子、クンス・シム、クラウス・ラング、アレックス・アルテガ、チコ・メッロは、楽派参入時には有力なメンバーであったにもかかわらず脱退した。「歌いながら歩く」という意味が込められているらしい。
化学物質過敏症
特定疾患
オーケストラ
バーベキュー
スキンケア
学童保育所
衛生
合気道
ホスピス
試写会
材料科学
システム工学
哺乳類
クリスマス
遺伝子疾患
食品添加物
ボクシング
履歴書
バレーボール
労働組合

この楽派の特徴は、最も音楽に使う素材を限定する特性によって知られる。30分の間に鳴る音が5回ほどということも珍しくない。作曲者自らが演奏に積極的に加わるのも大きな特徴であり、ラドゥ・マルファッティは元プロのジャズトロンボーニスト、ユルク・フレイはプロのクラリネッティストである。音を聴くこととはなにか、をここまで微視的に眺める楽派は例がなく、1990年代の大きな潮流とみなされた。ボイガーのアコーディオンソロの為の『砂の物語』、シュロットハウアーのクラリネットソロの為の『息から』は典型的なヴァンデルヴァイザー楽派の初期の成功作とみなされる。この楽派によって20世紀の音楽史の扉は閉められたといってよい。

影響は徐々に国際的な拡大を見せており、リトアニアのリカルダス・カベリス、ロシアのヴァディム・カラシコフ、日本の飛田泰三、前田克治、河合拓治などにその痕跡を確認できる。現代音楽という狭義のジャンルを超えて日本の即興音楽シーンにも多大な影響を与え、杉本拓、宇波拓のライヴにも直截な影響が聞かれる。マイナーな潮流とみなされていたイディオムが僅か数年でブランド化した理由は、インターネットによる普及抜きには語れない。